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刘邦“屁股上”有七十二颗黑痣？
汪曾祺先生的小说《异秉》中写了一个曾为幕僚后沦为食客的人物张汉，此人“走过很多地方，见多识广；什么都知道，是个百事通”。有一天张汉谈起人生有命，凡成大事者，皆有异相或特殊的秉赋，他说：“‘汉高祖刘邦，股有七十二黑子——一就是屁股上有七十二颗黑痣......”张汉将“股”释为“屁股”显然是错误的。
《史记?高祖本纪》写道：“高祖为人，隆准而龙颜，美须髯，左股有七十二黑子。”《汉书》写刘邦生相奇异，也照搬司马迁的说法。“黑子”就是黑痣。股有七十二黑子确实生得奇特，但这“股”绝不是“屁股”。查《辞源》及《现代汉语词典》便可知道“股”的意思是“大腿”，“股”没有作“屁股”讲的义项。“屁股”是“臀”的口头说法。《现代汉语词典》对“臀”的解释是：“人体后面两股的上端和腰相连接的部分，也指高等动物后肢的上端和腰相连接的部分”《辞源》释“臀”：“哺乳动物腰下股上的后面部位。”由此看来，“股”与“臀”（屁股）是人体不同部位的称谓，不可混为一谈。
《史记》《汉书》皆成于汉代，当时“屁股”一词恐尚未出现，“左股有七十二黑子”之“股”只宜解作“大腿”，而绝不能讲成“屁股”。汪先生为文或许是嘲讽张汉其人不学无术，望文生义，但文中似应点明这一意图、这样读者才不致误解。
“略地”还是“掠地”
先在网络流行而后由知识出版社出版的小说《第一次亲密接触》，情节动人，大量运用网络语言，幽默风趣，别具风格。但在个别常用词语的使用上似过于随意。
第30页有这么一段：“痞子，别生气。我用的是心理学上的洪水猛兽法。在你有所期待时，狠狠地泼你冷水，你才能步步为营，攻城掠地，无坚不摧。”
这里的“攻城掠地”显然是“攻城略地”之误。“略地”和“掠地”，读音相同，都可以指“夺取别人土地”这一客观行为，但它们的感情色彩却截然相反。
查《辞海》《辞源》可知，“略地”有两个含义：1．巡视边境；2．攻占、夺取敌方土地。前一义项比较罕见，现在基本不用了；后一义项则用在“攻城略地”这个常用词语中。“攻城略地”语出《淮南子?兵略训》。《淮南子》在论及秦末陈胜起义节节胜利的情形时，说起义军“攻城略地，无不降下”，明显带有褒义色彩。现在我们使用“攻城略地”这个词，都是用来表示“攻无不克战无不胜”的意思，正气凛然，指的是正义行为，有浓厚的赞扬意味。
再看“掠地”，照字面应当理解成“掠夺土地”，是一种侵略行径，贬义色彩相当明显。“略”“掠”的差别，正如文言中表示进攻的“伐”与“侵”一样，我攻敌用“伐”，敌攻我用“侵”，立场鲜明，是万万混淆不得的。
“略地”单独使用，不大容易错成“掠地”；但像《第一次亲密接触》这样把“攻城略地”随意误作“攻城掠地”的，恐怕不在少数，很有纠正的必要。
“时文”不是“时下之文”
2000年第8期《语文知识》刊载的《展开双翼才能飞得高远——浅谈指导学生课外阅读》一文中，一连出现了三个“时文”。文章第二部分的第二个小标题是“多读好书时文，多读自己喜爱的文章”，下面具体阐述道：“读时文能使人关心社会把握时代，因此，引导他们多读好时文，是诱发他们课外阅读的主动性和积极性的重要因素。”可见，这篇文章把“时文”一词当作“时下流行的文章”的意思使用了。
这真可以说是“失之毫厘，谬以千里”了。
“时文”是一个文体概念，意思是“时下流行的文体”，而不是“时下流行的文章”，在科举时代专指科举应试之文。宋代欧阳修《苏氏文集序》一文中写道：“其后天子患时文之弊，下诏书讽勉学者以近古，由是其风渐息，而学者稍趋于古焉。”吕本中《东莱吕紫微师友杂志》：“汪信民试南省第一，颇收畜时文，无逸同试被黜，问信民用此何为，曰：‘恐登科须作学官，要此用尔。”’正因为它专指科举应试之文，所以，科举应试的文体变了，它的所指也就随之发生变化。在唐宋两朝的时候，科举所用的文体是律赋，所以，那时“时文”就是“律赋”的同义词；到了明清两朝，因为应试文是以“四书”命题的书艺和以“五经”命题的经艺，即八股文，所以，这个时期的“时文”专指八股文。
在科举制度盛行的时代里，“时文”是个使用频率十分高的词《警世通言》卷十八《老门生三世报恩》中写道：“只是如今是个科目的世界，假如孔夫子不得科第，谁说他胸中才学？若是三家村一个小孩子，粗粗里记得几篇烂旧时文，遇了个盲试官，乱圈乱点，睡梦里偷得个进士到手，一般有人拜门生，称老师，谭天说地，谁敢出个题目将带纱帽的再考他一考么？”《红楼梦》第七十三回《痴丫头误拾绣春囊
懦小姐不问累金凤》中有这样一段：“更有时文八股一道，因平素深恶此道，原非圣贤之制撰，焉能阐发圣贤之微奥，不过作后人饵名钓禄之阶。”
“时文”就是指封建社会里科举考试中专用的文体，科举制度废除以后，就不存在“时文”了。
学生为何称“桃李”
“桃李满天下”，指老师辛勤培育出大批的学生，是个使用频率很高的常用语。然而，学生为什么不称作别的，偏要称为“桃李”呢?有这么一则典故。
《韩诗外传》卷七记载，战国初期，魏国有个大臣名叫子质，他做官得势时，曾培养提拔过不少人，后来因为得罪了魏文侯被罢了官，当时也没有谁出来替他讲情，所以只好无奈地独自逃往北方的赵国。
赵国的国君简主接纳了子质。一天，子质向简主吐露真言，埋怨从前他所培养和提拔的人不知图报。
简主细细听了子质的遭遇，笑着开导他说，春天种下桃李，夏天可以在树下纳凉休息，秋天就可吃到结的果子；春天要是种下蒺藜，不但夏天不能纳凉休息，秋天无果子可吃，而且它身上的刺还常常伤人呢!君子培养人才，就像植树，先选准，再培养，回报大不一样啊!简主一席话，说得子质茅塞顿开、心悦诚服。从此人们常借用这个典故，将培养人称为“树人”，称培养出来的人为“桃李”。
《资治通鉴?唐则天后久视元年》记载，狄仁杰曾推荐夏官侍郎姚元崇、监察御史桓彦范、太州刺史敬晖等数十人，都成为—代名臣。有人对狄仁杰说：“天下桃李，悉在公门矣。”狄仁杰答道：“荐贤为国，非为私也。”后世便用“桃李满天下”比喻所引荐的后辈或栽培的学生极多，各地都有。唐白居易《春和令公绿野堂种花》：“令公桃李满天下，何用堂前更种花？”姚雪垠《李白成》二卷三三章：“他想，黄、叶二人都是有名的朝臣，而黄更是当代大儒，海内人望．不惟桃李满天下，而且不少故旧门生身居显要。”也作“桃李遍天下”。明焦肱《玉堂丛语?荐举》：“爱乐贤士大夫，与共功名，朝有所知，夕即登荐，以是桃李遍天下。”
文天祥是雕塑家吗
2001年1月3日《光明日报》有一幅题名“和平的期盼”的照片，下有一段说明文字：
在新世纪到来的第一天，大型雕塑《和平万岁》在北京中国人民对外友好协会广场揭幕。由民族英雄文天祥第24代传人、著名雕塑艺术家文元衍创作的这尊用不锈钢锻造、总高度9．6米的雕塑，向全世界表达了对永久和平的期盼。
这段话里的“传人”一词似乎用得不太贴切。
《现代汉语词典》对“传人”的解释是：能够继承某种学术、技艺而使它流传的人：京剧梅派传人；濒于失传的绝技如今有了传人。释义和例子都是十分明确的。《光明日报》这段话里说文天祥是民族英雄，属众所周知的史实，但“民族英雄”是后人对文天祥评价性的“敬称”，既非学术，亦非技艺，岂可“继承”并使之“流传”？再者，文元衍是著名雕塑艺术家，如果说他是文天祥的第24代传人，那么他继承的就应是文天样的雕塑艺术了，这样一来，文天祥就成了雕塑家。稍有历史常识的人都清楚，文天祥除了民族英雄这一“荣誉”称号外．还有诗人、散文家的头衔，但绝无“雕塑家”的桂冠！事实上
，文元衍并非文人祥第24代“传人”而应是第24代“孙”“后裔”或“后人”。
笔者举一“传人”使用恰切的例了：2001年5月3日《兰州晚报》“文化新闻”栏《纪念恩师诞辰—一马派传人会聚北京》一文说，“由文化部主办的纪念京剧艺术大师马连良诞辰100周年活动将于5月4日在北京启幕”，“此次活动中，张学津、张克让、冯志孝等京剧‘马派’艺术的代表性传人将为戏迷们带来《赵氏孤儿》《三娘教子》《法门寺》等马老的名段子”。这里把张学津、张克让、冯志孝称为马连良先生的“传人”无疑是对的，因为他们正是“继承”马老的京剧表演艺术且使之“流传”的人。
西汉能看到甲骨文吗
李国文先生在《司马迁之死》一文中写道：
其实子承父业继任太史令的他（司马迁），在国史馆里，早九晚五，当上班族，何等惬意？翻那甲骨，读那竹简，渴了，有女秘书给你沏茶，饿了，有勤务员给你打饭。（人民文学出版社2002年4月版《中国文人的非正常死亡》第4页）
在这段文字中，李先生虽然用了一些游戏笔墨，如“上班族”“女秘书”“勤务员”等都是现代词语，司马迁生活的时代还不可能有这样的称谓，但是，“翻那甲骨，读那竹简”这两句话，却分明是在一本正经地谈论历史。因为，从地下已经发掘出来的文物资料看，西汉及其以前的书籍有相当数量确实是写在竹简上的，如湖北云梦睡虎地秦墓竹简、山东临沂银雀山汉墓竹简、湖南长沙马王堆汉墓竹简等，就是明证。既然秦、汉时早已有了长篇大论写在竹简上的书，而且被作为殉葬品埋进了贵族的坟墓，那么司马迁当然可以在国史馆里读到它们。然而对于甲骨文来说，就完全是另外一码事了。
大家知道，甲骨文是一种刻在龟甲和兽骨上的占老文字，据统计，目前已经出土的甲骨已有十余万片。其中最多的是河南安阳的殷墟和陕西的周原，北京甘肃、山西、河北、辽宁、吉林、江苏、湖北、四川等一些地方也出土过零星的占卜甲骨。据专家推测，民间零星的甲骨出土，也许战国时代就发生过，但当时没有人知道上面刻有文字，只当是普通的骨片，随得随弃，很难保存下来。〈本草经〉里记载了一种名叫“龙骨”的中药，能治咳逆、泻痢、便血、惊病癫狂等疾病。据说这种“龙骨”中可能就有地下挖出的甲骨。真正发现甲骨上刻有文字，并判断其为殷商时代卜辞的，是清朝末年的王然荣。他自1899年秋至1900年春，先后从古董商手里购得甲骨1500片左右。据王国维1917年所作《戬寿堂所藏殷虚文字）序》说：
士人得龟甲牛骨，上有古文字。估客携至京师，为福山王文敏公然荣所得。庚子1900 秋，文敏殉国难（八国联军占领北京时投井而死），其所藏悉归丹徒刘铁云观察鹗（刘鹗即《老残游记》作者）
刘鹤从王然荣家属手中购得甲骨1000余片，自己又陆续从山东、河北、河南等地广事收购，使其所藏甲骨达到5000余片。后来，他又从中选拓1058片，于1903年编成《铁云藏龟》一书出版。这是我国第一部甲骨文著录问世，标志着一门新兴学科——甲骨学的诞生
由此可见，甲骨文的编纂成书，最早也要到20世纪初。生活在2000多年前的西汉太史令司马迁，怎么可能在国史馆里翻看到这样的文字呢？
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