"鲁壁出书”

西汉景帝三年（前154），皇帝刘启将其子刘余从淮南迁至曲阜，封为鲁王。由于孔子故宅正好位于其王府旁边，刘余竟然下令拆毁孔子故宅。结果人们在拆孔子故宅墙壁时，意外发现许多竹简，此即为“鲁壁出书”。这次发现的书籍据《汉书 艺文志》记载，有《尚书古文经》四十六卷，《礼古经》五十六卷，《春秋古经》十二篇，《论语》古二十一篇，《孝经古孔氏》一篇。

相传秦始皇焚书时，孔子的第九代孙孔鲋不忍书毁，便将《尚书》《礼》《论语》及《孝经》等儒家经典偷藏在孔子故宅墙壁内，自己前往嵩山隐居。孔鲋生前虽无缘将其取出，但“竹简不随秦火冷”，“鲁壁出书”也成为影响中国学术史千百余年的一件大事。

战国秦汉之际，中国的文字发生较大变化。战国时秦国的籀文与东方六国的古文并存。籀言又称大篆，因周宣王时的太史籀所书而得名；六国文字即孔壁经典所用古文，因此这批藏书被称为“古文经”。

由于古文经很少有人认得，刘余将这些古籍交给孔子后裔、经学家孔安国，孔安国整理后发现和今文经很多内容不同，尤其是《尚书》，比今文《尚书》还多出16篇。与“古文经”相对应的是“今文经”。秦灭六国，实行书同文，推行由籀文演变而来的小篆，其后又推广传为程邈所造的隶书。隶书因书写简便、易于辨识，在汉代初年已成为通行文字，被称为“今文”。今文经书是从秦代活下来的儒生依据自己的记忆对原先“六艺”的复制。

秦始皇焚书坑儒后，一些儒生逃到山泽岩壁之间隐居，他们捧着残余的经书，口耳相传。汉朝建立后，他们用隶书重新抄录成书，并且出现一批专门研究其中一部书的专家，形成一批以名师挂名的儒学流派。汉初经书只有“今文”一种版本，但随着汉惠帝四年（前191）“挟书律”的解除，一些隐藏不彰的书籍纷纷复出，其中许多书籍同鲁壁藏书一样，是用先秦时期的古文字所书。

伴随“古文经”出现的就是今古文经之争。双方所争首先是所持版本不同，今文经派怀疑对方是否真的如声称的那样出自孔宅旧墙，即使真的出自孔宅旧墙，但“五经”中另外几部古文版却是各地民间呈献，难保不掺假。古文经派则斥责今文经书是经历过秦火的残留篇章，口耳相传难免有所遗漏，很难保证文章的完整性。