寻周记—文脉华章（下）
册命制度是周代礼乐制度的重要组成部分，通过册命，可以明确官员的政治义务。册名仪式上王的训诰，会成为官员践行的准则。西周册命类青铜器铭文的巅峰之作是毛公鼎铭文，其字数接近500字，不仅是目前已知中国古代青铜器中最长的铭文，也是世界范围内古代金属铭文字数之最。
而要论世系类铭文，则当推陕西眉县杨家村窖藏出土的?盘铭文，约360字，记载了单氏家族8代人辅佐西周12位王征战、理政、管制林泽等历史，印证了《史记 周本纪》中所记载的西周诸王名号。
随着西周铸铭风尚的兴起和发展，铭文内容涉及西周社会生活的方方面面，构成了洋洋大观的“青铜史书”，是人类青铜时代的文化瑰宝。
而在同一时期，周人还在创作整理另一部旷世之作《尚书》。 那么，《尚书》的编撰体现了什么样的目的，贯穿着什么样的思想呢？这件雄伟华丽的青铜器名曰“大盂鼎”，由西周康王时期贵族“盂”所铸造。鼎上铭文291字，叙述了周康王对“盂”的册命。
周康王是西周第三代君主，在位期间国力强盛，社会安定，但是铭文却透露出周康王强烈的忧患意识，他殷殷告诫“盂”：“命令你盂，辅助荣，敬德，勤勉地朝夕进谏，享有为王奔走服务的权力，敬畏天威。
这件青铜器名为“禁“，2012年出土于陕西宝鸡石鼓山墓地，是西周贵族祭祀宴飨时摆放酒器的案几，摆放酒器的案几为何被称为“禁”？东汉经学大师郑玄对此解释为，“名之为禁者，因为酒戒也”。在大盂鼎铭文中，周康王如此训诫盂，殷商之所以失掉天命，是因为从边远的诸侯到朝廷的各级官吏都缠绵于酒，故丧失了民心。
这体现了周人对大邑商一触即溃之原因的认识。因此，西周建立之初，就发动了轰轰烈烈的“禁酒”行动，《尚书 酒诰》，即为当时周公颁布的禁酒令，明确指出大小官员只有在祭祀时才可以饮酒，并且要注意德行，不能喝醉。对于聚众滥饮的人，周公的手段也十分强硬--“予其杀”。
商周政权更迭带给周人的震撼是巨大的，尽管他们是胜利者，但内心深处充满了忧虑。如何以殷为鉴，如何永久地保有天命，周人沉重的思考，淬炼出了一种全新的天命观。左丘明所著的《左传 桓公六年》中更进一步写道，“夫民，神之主也，是以圣王先成民，而后致力于神”，意思是，民是神的主人，因此圣王应先团结百姓，而后才致力于神明。
“民为邦本，本固邦宁”“敬天保民”“以殷为鉴”，是周人思想意识的底色，不仅在《尚书》的字里行间有迹可循，在青铜器铭文中同样清晰可辨。铸造于西周中期的遂公须，其铭文总共98字，“德”字出现了六次，论述了人间一切活动的初衷，都是为了明德。
遂公须铭文中的六个“德”字与我们今天所熟悉的“德”字比较接近，都有“心”字，而这种带心的“德”字较早出现在西周初年的青铜器“和尊”上。甲骨文的“德”字是由四通的道路、眼睛和直线组成，代表看见了就直着走过去，有“得到”之意。而“和尊”铭文中的“德”增加了“心”字底，这一变化表明周王朝在治理国家时不仅强调“德”，更强调“心德”，即内心的道德和修养。
《尚书》中满篇的“德”字，印证了和尊心“德”的思想根源，奠定了后世以民为本，敬天保民，以德治国，崇德尚德的天下观、社会观和道德观。而强烈的历史忧患意识也是周人对中华文化思想的重要贡献。唯其居安思危，中华民族才得以穿越历史的惊涛骇浪，始终屹立，绵延至今。
1976年，考古学家在对陕西岐山凤雏甲组建筑基址的发掘中，发现了卜用甲骨17000多片，其中几片甲骨上有一些奇怪的符号，当时还不知道它们的含义。 1978年12月，在一次学术讨论会上，古文字学家张正?提出了一个石破天惊的观点，这些“奇字“是用数字表示的易卦符号。
对于《周易》中阳爻和阴爻符号的来历，学者们曾经提出多种看法，但未形成一致意见。张正?最重要的发现是将这些奇字符号断定为数字或筮数，而且将他们和阴阳爻符号建立了联系。
对照甲骨文和金文的数字写法，我们可以把中方鼎上的奇字翻译成数字，然后基数归于阳爻，偶数归于阴爻，那么中方鼎上的第一串奇字，其实是一个《周易》的“剥卦“；同样操作，可以解出另一个奇字，对应《周易》的”比卦“。随着马王堆帛书、清华简、上博简等文献的出土，数字化演变成阴阳爻的过程也逐渐被揭示出来，多数学者基本认同了《周易》卦爻画是来自于数字卦的观点。
《周易》原本是一部占筮之书。经过孔子等人的悉心整理和阐释，其所包含的哲思逐渐凸显出来。《周易 系辞传》中说，“易穷则变，变则通，通则久”，“为道也屡签，变动不居，周流六虚，上下无常，刚柔相易，不可为典要，唯变所示适”。意思是世界不断变化、转化，永不静止。
对于这样一个变动不已的宇宙，人不可以定立死板的公式去对待它，一切必须随变化而适应。《周易》为中华文明确立了这样的宇宙观：整个世界都处于永恒的生发和转化之中，而这种宇宙观也为“自强不息”的中华文化精神提供了世界观的基础。
在《周易》的观念里，天与人是统一的整体，观察天地运行的规律，以明察四季的变化，观察人世的伦常规律，以教化成就天下的人。宇宙运行的规律，天下治理的道理，《诗经》，《尚书》，《周易》，金文，用不同的表达方式探索着同样的主题。周人的思考方式与给出的答案奠定了中华文化“文以化人）的基本特征，闪耀着那个时代璀璨的思想光芒。
金石竹帛，皆为华章，礼韵乐风，文脉绵长。考古，是触摸历史的方式，更是赓续文明的征程。人们对西周的认识正随着考古发现不断刷新，不断丰富，周人的迁徙与奋斗，思索与理想，他们的制礼作乐，分封建邦，他们的崇德尚文，述史作典，他们的城市与建筑，他们的组佩与编钟，甚至他们的面目与情感，都日益鲜活立体地呈现在后人眼前。